Parte 1 de la compilación de libros y artículos de Tango

Referencias y Bibliografía

Las referencias bibliográficas que presentamos son parte de nuestra misión al hacer este libro que fue hecho a ConCiencia y ConCiencia

En el marco de este programa ponemos a disposición del lector mayor bibliografía sobre cada uno de los temas tratados en este libro

Nota especial

La bibliografía de Tango que usamos ha sido compilada por Deborah Jakubs con la siguiente información.

Nos ha autorizado expresamente a usarla con la siguiente información;

Tango

 

 

Tango: A Bibliography Compiled by Deborah Jakubs

Rita DiGiallonardo Holloway University Librarian

104 Perkins Library (919) 660-5846

Vice Provost for Library Affairs

 

Articles

Aballe, Guadalupe Rosa. "Anecdotario gardeliano." Todo es Historia 0.431 (2003): 68-

81.

Archetti, Eduardo P. "O 'gaucho', o tango, primitivismo e poder na formação da

identidade nacional argentina." Mana 9 (2003): 9-29.

Armus, Diego. "Milonguitas en Buenos Aires (1910-1940): Tango,

ascenso social y tuberculosis." História, ciências, saúde—Manguinhos

[Brazil] 2002 (Supplement): 187-207.

Bach, Caleb. "Astor Piazzolla: A New-Age Score for the Tango." Americas 43 (1991):

14-21.

Balboa Echeverría, Miriam. "Walsh y Gardel." Confluencia 15.1 (1999): 25-31.

Balderston, Daniel. "Celedonio Flores's 'Sonatina': Lunfardo Parody and Post-

Modernist Esthetics." Hispania [USA] 72 (1989): 123-129.

Bello, Francisco Roberto. "Fado y tango." Repertorio Latinoamericano 4.34 Segunda

Etapa (1978): 39-40.

_____. "A propósito de Gardel." Repertorio Latinoamericano 4.32 Segunda Etapa, (1978): 7-9.

Benedetti, Héctor Angel. "1912: Gardel; sus primeras grabaciones." Todo Es Historia

0.431 (2003): 56-67.

Blanco Amor, José. "El tango: Una nostalgia que debe morir." Cuadernos Americanos 225.4 (1979): 149-162.

Bra, Gerardo. "El tango 'Sur' y Homero Manzi." Todo es Historia 23.274 (1990): 26-33.

Breslav, Haydée. "Carlos Gardel, máquina de cantar." Plural [México] 13.155 (1984):

44-45.

Caldera, Franklin. "Y vuelve Gardel: Melodías de arrabal y luces de Buenos Aires." Repertorio Latinoamericano 10.58 (1984): 29-30.

Campra, Rosalba. "Relaciones intertextuales en el sistema culto/popular: Poesía y tango." Hispamérica 17.51 (1988), 19-32.

Cannata, David Butler. "Making it there: Piazzolla's New York Concerts." Latin

American Music Review 26.1 (2005): 57-87.

Cantón, Darío. "El mundo de los tangos de Gardel." Revista Latinoamericana de

Sociología 4.3 (1968): 341-62.

Carlini, Sabrina. "'Cada día se ve mayor': Iconografía de un mito." Todo Es Historia

0.431 (2003): 6-16.

Carullo, Sylvia G. "Honor among 'Malevos' and 'Compadritos' in Some Short Stories by Borges." Hispanic Journal 10 (Fall 1988): 93-103.

Castro, Donald S. "Carlos Gardel and the Argentine Tango: The Lyric of Social

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______. "The Lunfardo Poets: Yacaré and de la Púa." Rocky Mountain Review of

Language and Literature 42 (1988): 29-44.

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______. "Popular Culture as a Source for the Historian: The Tango in Its Era of 'La Guardia Vieja.'" Studies in Latin American Popular Culture 3 (1984): 70-85.

______. "Popular Culture as a Source for the Historian: Why Carlos Gardel?" Studies in Latin American Popular Culture 5 (1986): 144-162.

______. "The Soul of the People: The Tango as a Source for Argentine Social History." Studies in Latin American Popular Culture 9 (1990): 279-295.

______. "The Soul of the People: The Tango Poets of the 1920s and the 1930s and Their Use of Popular Language." Studies in Latin American Popular Culture 8 (1989): 231-251.

Chasteen, John Charles. "Patriotic Footwork: Social Dance, Popular Culture and the Watershed of Independence in Buenos Aires." Journal of Latin American Cultural Studies 5 (1996): 11-24.

Ciechanower, Mauricio. "Julio Cortázar: La música por encima de la literatura." Plural [México] 20.240 Segunda Época (1991): 120-123.

______. "Último tango exiliado en París." Plural [México] 14.161 Segunda Época

(1985): 48-51.

Collier, Simon. "The Popular Roots of the Argentine Tango." History

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______. "Tango Made Flesh: Carlos Gardel." History Today 30 (1980): 36-41.

Corbatta, Jorgelina. "Historia y mito en aire de tango de Manuel Mejía Vallejo." Inti 24- 25 (otoño 86-primavera 87): 137-143.

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Corradi, Juan E. "How Many did it take to Tango? Voyages of Urban Culture in the Early 1900s." Outsider Art. England: Cambridge U Press, 1997. 194-214.

Cortázar, Julio. "Gardel." Sur 329 (1971): 203-205.

Cottrol, Robert J. "Beyond Invisibility: Afro-Argentines in their Nation's Culture and

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Darío Taboada, Pablo. "El repertorio no conocido de Gardel." Todo es Historia 0.431

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Fakih, Carlos José. "Gardel: perfeccionamiento en el tiempo." Todo es Historia 24.282

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Ferrer, Horacio Arturo. The Golden Age of Tango: An Illustrated Compendium of its

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Flores, Rafael. "Los letristas del tango y su ambiente." Cuadernos Hispanoamericanos

0.445 (1987): 98-105.

______. "'No me lloren, crezcan: Carlos Gardel'; centenario y tango inacabable." Cuadernos Hispanoamericanos no. 479 (May 1990): 6-28.

Frank, Patrick. "Argentine Graphic Arts and the Rise of the Tango." Studies in Latin American Popular Culture 21 (2002): 59-76.

García Robles, Hugo. "La poesía en el tango." Archipiélago 34 (octubre-diciembre

2001): 56-58.

González Gazques, Gustavo. "La subversión del mito gardeliano: A cincuenta años de la muerte de Carlos Gardel." Megafón 8.16 (1985), 47-53.

González-Ortega, Nelson A. "La lírica en el tango o el tango en la lírica: La dimensión paródica de 'Tango del viudo.'" Revista de Crítica Literaria Latinoamericana

11.21/22 (1985): 47-58.

González, Oscar. "A cincuenta años de Gardel." Repertorio Latinoamericano 11.62 (1985): 25-26.

Growel, Maria. "Latest Tango in Buenos Aires." Americas 30 (1978): 48-51.

Hernando, Abelardo. "La suerte que es Grela: Tango, sexo y sociedad." Revista Iberoamericana 68 (2002): 1025-1040.

Holston, Mark. "Women of Tango." Américas 51.2 (1999): 57.

Jarque Andrés, Francisco. "El tango como intertexto en la creatividad de 'El viejo criado.'" Revista canadiense de estudios hispánicos 15 (1991): 465-481.

Kofman, Andrei. "Tango canción: Folclor o literatura?" América Latina [USSR] no. 12 (1986): 71-80.

Lach, Ernesto Mario, y Esther Echenbaum Jonisz. "Carlos Gardel: Una mirada desde el

interior; El zorzal en tres arroyos." Todo es Historia 0.431 (2003): 46-54.

Lamarque, Libertad. "Gardel, Antioquia y el 9 de abril (Chapter from the book 'Autobiografía')." Correo de los Andes 44 (abril-mayo 1987): 84-88.

Lander, Erica. "Una discusión teórico-conceptual para la aproximación a las políticas

culturales. El caso del tango." Cuadernos de Antropología Social (Nueva época) 11 (2001): 193-209.

Lorenzana, Belén. "Gardel: 70 años no es nada." Época 1058 (June 24, 2005): 71-75.

Luker, Morgan James. "Tango Renovación: On the Uses of Music History in Post-Crisis Argentina." Latin American Music Review 28 (2007): 68-93.

Luxner, Larry. "Tango with a Jewish Partner." Américas 55.5 (2003): 23.

Martínez Moreno, Carlos. "Carlos Gardel: Medio siglo de un mito." Universidad de México 40.417 (1985): 38-42.

 

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Medidas de prevención complementarias para el H1N1

Medidas de protección naturales frente al virus H1N1

Dr Leon Gerner

Los únicos accesos de entrada al virus de la influenza H 1N1 son las fosas nasales, la boca y la garganta. Es casi imposible no contagiarse con H1N1, a pesar de todas las precauciones. El contacto con el virus no es tanto el problema, como su proliferación.

 Mientras usted aún esté sano y no muestre ningún síntoma de H1N1, a fin de prevenir la proliferación,  agravamiento de los síntomas y desarrollo de infecciones secundarias, siga estos simples pasos, que no destacan en las comunicaciones oficiales, y que se pueden poner en práctica.  

1. Lavarse las manos con frecuencia. Agua y jabón alcanza.

 2, Resista la tentación de tocarse la cara, cualquier parte de la cara, a menos que vaya a comer o bañarse.

 3. Haga gárgaras dos veces al día con agua con  sal tibia (use Listerine si no confía en la sal). El virus H1N1 permanece en la garganta y en la cavidad nasal dos o tres días después del contagio, y luego muestra sus síntomas característicos. Simples gargarismos previenen su proliferación. Las gárgaras con agua de sal tienen el mismo efecto en un individuo sano que el Tamiflú en una persona infectada. No subestime este simple, baratísimo y poderoso método preventivo. También aconsejo la limpieza de la lengua al levantarse en la mañana. Esto se puede hacer con cepillo de lengua, con hilo dental o el especialmente preparado para limpiar la lengua.

 4. Limpie sus fosas nasales al menos una vez al día con agua de sal tibia- Sonarse  fuerte una vez al día y limpiar la nariz con cotonetes humedecidos en el agua de sal tibia. Es muy efectivo y disminuye la población viral.

 5  Refuerce su sistema inmunológico con alimentos ricos en vitamina C. Si toma un suplemento de vitamina C, cerciórese de que también contiene Zinc, que estimula su absorción.

 6. Beba muchos líquidos tibios, te, café, etc, tanto como pueda. Beber líquidos tibios tiene el mismo efecto de las gárgaras, pero en sentido inverso. Llevan los virus al estómago, en donde no pueden sobrevivir, proliferar o causar algún daño.

Te sugiero que pases estas recomendaciones a toda tu lista de contactos (utilizando CCO).

No sabemos quién lo necesitará y salvará su vida.  

 

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"This is your brain on music"Este es tu cerebro durante la música.

En imágenes como el cerebro procesa las pausas de la música

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From: YouTube Service <service@youtube.com>
Date: 2010/5/2
Subject: drleongerner te ha enviado un vídeo: "This is your brain on music"
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drleongerner ha compartido un vídeo contigo en YouTube: This is your brain on music Stanford researchers show how your brain processes pauses and changes in music. See http://med.stanford.edu/news_releases/2007/july/music.html for details.
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El Dr Leon Gerner creador de Tangobica te envia un video con una de las aplicaciones "Antonio Banderas - Take the Lead - Tango scene"

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Date: 2010/5/3
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La "milonga" y la realidad

La milonga con sus características conservadas en el tiempo, puede ser un escape de la realidad y producir un desengaño para el que se guía por las apariencias

La piel:puente o barrera en Tangobica

La piel y el erotismo. La piel muralla o puente.

“El erotismo es la percepción que excita nuestros sentidos para acariciarnos el alma.”

Conceptos elaborados por el Dr. León Gerner para Tango y salud, Tangobica , camino a la salud y el bienestar. Vea el artículo en Notas

La piel es el órgano que delimita el afuera del adentro, el que nos conecta sensitivamente con el mundo exterior, es a su vez, la vía de intercambio personal más profundo y placentero. Es el espejo de nuestra alma, porque a través de ella pueden ver como somos y cómo nos sentimos. Si estamos bien nuestra piel lo refleja, si estamos mal, también. Una buena parte de nuestra constitución como personas, en su inicio se debe al tacto, necesitamos ser tocados en un primer momento de nuestras vidas para saber quienes somos,  yo soy aquello que siento. Las caricias que una mamá le da amorosamente a su bebé  lo invisten de ternura y de energía vital, lo hacen existir. En un primer momento los niños pequeños no tienen inhibición a la hora de tocar, de besar, de abrazar. A medida que vamos creciendo, esta virtud es una de las tantas que vamos dejando atrás hasta  establecer casi una prohibición de la comunicación a través de la piel. Muchas personas no pueden disfrutar de las satisfacciones que nos regala la piel por miedo al contacto con el otro, “a contaminarse del mundo exterior portador de suciedad”, generando una muralla y un aislamiento que no hacen más que a la desdicha. A ellos les decimos que es necesario revertir esa situación para poder disfrutar, acariciar el pétalo de una rosa, la fina arena de la playa,  el cabello de un niño, la tierra recién  mojada por la lluvia, las frutas de la feria, el rostro de un ser amado, la mano de un amigo.De todas formas, la piel con su olor, con su tersura y su textura, con su color, y su apariencia toda es un poderoso instrumento de seducción. Es como si nuestro cuerpo estuviera envuelto con una enorme capa de erotismo, generador de un gran deseo y de placer. Tiene la capacidad y la sabiduría de dar y recibir, de absorber lo que nos hace bien y de expulsar lo que nos daña, de mostrar y de ocultar, de acercarnos y alejarnos al mismo tiempo.

La piel tiene un papel fundamental en Tangóbica, ya que en el baile los cuerpos se enlazan, estableciéndose entre ellos la corriente cálida de la permisividad.

Los cuerpos de los bailarines, con todos sus sentidos se comunican  desde la cercanía, generando la sensación de contención en el otro,  se estimulan las sensaciones táctiles, y despierta el erotismo. Creemos  que de manera lenta y progresiva puede ayudar a aquellas personas que como decíamos tienen dificultad para acercarse al mundo a través del tacto, así como aquellas que su erotismo se halla dormido como un volcán  pasivo pasible de despertar en cualquier momento.